可說與不能說

        有些事,大家都知道,但都沒公開說,最多就是親友們蹺起腳來,茶餘飯後的牢騷話語。如同在一個大家庭裡,長媳婦在家中最有勢力,但講話的聲量很大,有時甚至把二媳婦及小媳婦的小孩吵醒了,但二媳婦往往只能跟小媳婦在私下瞞怨,倘若“長媳婦講話聲音很大”的話語傳入長媳婦耳中,再傳到隔壁家,甚至全村去,那長媳婦可能就會讓兩位弟媳吃不完兜著走。

 

在多元的大馬社會,我們與不同種族及宗教的友族生活在同一個空間,生活中或有覺得干擾的地方,但有些話,在馬來西亞是不能說的。能說與不能說間,往往關係到“干擾者”和“被干擾者”為何人,那一方的勢力是強大的。農曆七月,華人民間慶祝中元節,據知,檳島西南區公芭中元節普度數年前已被要求搬離原來地點,原因是住在那裡的友族反對,為期數天的酬神戲等慶典活動被認為太吵,影嚮到他們的生活。多元社會的和諧,是建立在互相容忍及退讓的基礎上,但容忍必須是雙方的,如果只有單方面的容忍,那就是以大欺小,以強凌弱。

 

 麻坡留台生黃明志,說出了部份大馬華人想說,但又不敢說的話。有人拍案叫絕;也有人恨得牙癢癢的。在引起廣泛關注及騷動之後,他在814日正式透過衛生部長蔡細歷等,向國人做出道歉。這番道歉.使擔心他受政府對付的人總算鬆了一口氣;這也引起了一些人的不滿,認為他是向惡勢力低頭。

 

事情會不會就此落幕?在這事件中.我們學習了什麼?對筆者而言,至少學習到原來國歌是不允許任何的改編,不能像國旗一樣,可以穿在身上、戴在頭上,或制成蛋糕切了吞進肚子裡。捉著駕駛盤,和一個朋友在檳城大街小巷穿梭,談論家事、國事、天下事,他了知筆者橫沖直撞的傻勁,貼心且仔細分析,何種話題在大馬是屬於不能公開說的,既使全民都知道。於是,愛國的知識份子迂迴地引用歷史,或使用比喻的方式,面對不可說時,在字裡行間做出反彈。

 

何者為可說?雖然批評既得利益者是犯忌諱的,但我們是國家的一份子,面對國家資源分配的種種不公,我們還是一樣要發出不平之鳴!公平和正義,從來就不是老天從天上自動掉下來的,如果我們沒去爭取。面對自身權益問題時,我們更要發出我們的聲音,如旅台生文憑受承認問題。部份公務員貪污、工作怠慢等,這是全體馬來西亞人民的問題,弊病不除,後禍無窮。治安不靖,使全民感到恐惶,人民盼望政府能提供一個安全的居住環境。為了保障自己的權益.也為了國家的繁榮與發展,這是一個公民的訴求!

 

何者為不能嚷嚷說?華人燒金銀紙的習俗,佛教、道教或民間信仰者內部可以有改革的聲音,但不是由其他宗教的人指著進行這宗教行為人的鼻子,大罵他們迷信。就如同回教徒的頭巾、佛教僧侶的剃度、鍚克教的蓄髮等宗教表相,這是都是屬於外教徒不可公開評論的範圍。我尊重每個人的性向選擇,但至於基督教是否允許同性戀的存在.那是基督徒內部對教理詮釋的問題,非教徒或許就只能站在“人權”或“倫理”的立場上去支持或反對,但不能碰觸宗教部份。

 

改革的聲浪必須由內部的人來發起及推動.宗教改革如此,國家的革新更是如此。因為熱愛,所以發聲,至於發聲的尺度拿捏問題,或許是一門“終身學習”的學問。

17/8/2007

 

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